冬至七絕懷大師
禪院鐘聲：西崎崇子小提琴
冬至七絕句 劉杏堅
白頭霜鬢迭相催
雪雁孤飛幾度回
廣莫呼號駿狼日
珠星璧月照心灰
上來七絕一首，野叟冬至前數日習作也。時值歲末，整理歷年所拍攝相片，重新檢視杭州虎跑寺
弘一大師紀念館之相片，感慨良深，近月諸事不順，神形俱疲，頗有時不我予，力不從心之感，因成
此詩。
詩中用典自注出處：
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1.雪雁：雁屬，形頗大而體重，羽毛潔白，翼角黑色。具遷徙之習，遷飛距離亦遠。喜群居，飛行時隊列有序，成一字形或
人字形。雪雁為一夫一妻制，雌雄共同參與雛鳥之養育。
2.廣莫：即廣莫風。 晉．木華《海賦》：「颺凱風而南逝，廣莫至而北征。」明．劉基《述志賦》：「駕廣漠而南征兮，叫
重華於九疑。」重華指舜帝，舜雙瞳，故謂之重華。
3.駿狼：山名。《淮南子 · 天文訓》云：日冬至駿狼之山。
4.璧月：月之美稱。 南朝梁．簡文帝 《慈覺寺碑序》：「龍星啟曜，璧月儀天。」 前蜀．韋莊詩：「諸郎宴罷銀燈合，仙子
遊回璧月斜。」
5.珠星：星斗亮如明珠之謂。 南朝．梁元帝《詠池中燭影》：「河低扇月落，霧上珠星稀。」元．王逢《古宮怨》：「夜深不
敢吹橫玉，璧月珠星繞上臺。」
虎跑寺位於西湖西南大慈山白鶴峰下，唐元和十四年（819），性空禪師雲遊至此而建，初名廣福院，
後改名為大慈定慧禪寺。寺中有虎跑泉，故俗名虎跑寺。晉開運二年改額「仁壽」，宋太平興國三年，又改
「法雲祖塔院」，以不禁於火，屢遭祝融之災，多次興廢重建。
虎跑寺羅漢堂，為至今保留最完整的建築之一。
蘇東坡《虎跑泉》詩云：「亭亭石塔東峰上，此老初來百神仰。虎移泉眼趁行腳，龍作浪花供
撫掌」，對性空大師開山建寺極為讚嘆。
性空法師為蒲阪盧氏子，得法於百丈懷海，行腳至此山，樂其靈氣蒸騰，乃結廬而居，棲禪其
中。然苦於此處並無水源，曾興他徙之意。後夢神人語之曰：「師勿患水，南嶽有童子泉，當遣二
虎驅來。」翌日，果見二虎跑地出泉，清香甘冽。大師遂留駐於斯。明洪武十一年，學士宋濂朝京
，途經此寺，執事僧邀濂觀泉，寺僧披衣同舉梵咒，泉水湧沸而出，空中雪花飄舞，瑞相莊嚴。濂
心異之，為作銘以記。
虎跑寺門有二金剛，入寺門後沿溪拾級而上，約里許為大雄殿、鐘樓、藏經閣、濟公院、羅漢
堂等建築，掩映於參天古木叢中，環境幽雅。惜代久年湮，佛像大多毀亡。民國初年，李叔同愛此
地風光，乃落髮於虎跑寺，晚年病逝泉州，部分遺骨送回虎跑寺，建塔葬之。今寺內有弘一法師紀
念館、濟公院等。
虎跑泉水甘冽，名列鎮江金山【泠泉】、無錫惠山【惠泉】之後，向有「天下第三泉」之稱，
至今仍汩汩不絕。虎跑泉與龍井茶葉合稱西湖雙絕，有「龍井茶虎跑水」之美譽。城中庶民輒取泉
水烹茶，日去千擔云云。
相傳二虎跑山出泉之處
虎跑寺濟公院，乃紀念家喻戶曉之濟公活佛所建。濟公出家於靈隱寺，後移居淨慈寺，圓寂於
虎跑寺。濟公（1148年—1209年），原名李修緣，南宋高僧，天台縣永寧村人。一身破帽破扇破鞋
垢衲衣，不拘戒律，嗜好酒肉，貌似瘋癲，舉止驚世駭俗。實乃一位學問淵博、行善積德之得道高
僧，佛門推舉為禪宗第五十祖，撰有《鐫峰語錄》10卷。古人所謂『大隱隱於市』，濟公活佛即是
最好例證。
濟公精通醫術，常為百姓治癒疑難雜症。好打不平，息人之爭，救人之命。其扶危濟困、除暴
安良、彰善罰惡諸美德，長留人們心中。
大殿前有一許願池
香客、信徒投擲銅板於池中，所許願望得以實現。
李叔同紀念館闢建於群山環抱、泉聲潺潺之虎跑夢泉景區。李叔同（1880-1942），號息霜，浙
江平湖人，未出家前留學日本，繪畫、音樂、戲劇、書法，樣樣精通。曾任教於兩浙師範學堂，39
歲歸入佛門，於虎跑寺剃度，法名演音，號弘一，別號晚晴老人。
抗日戰爭爆發後，弘一大師以滿腔熱忱提出「念佛不忘愛國」之號召，鼓舞佛弟子投身抗戰衛國
行列，功在社稷。
虎跑泉旁邊有滴翠崖，景色幽靜，適合閉關修行。
弘一大師在虎跑寺閉關處 ↑↓
虎跑寺舊禪堂
弘一大師一生精研戒律，佛門尊為「重興南山律宗第十一代祖師」乃民初四大高僧之一。生平
極為仰慕蓮宗第十三代祖印光大師，幾次求入門下而未果。然深受印光大師感召，晚年專修念佛，
臨終右脇吉祥臥而圓寂，瑞相昭然。
現在李叔同紀念館裡面還保留有許多弘一大師生前墨寶，以及弘一大師手繪的佛像，極其珍貴
。紀念館的所有楹聯，橫幅匾額，都是大師生前親筆字跡集成。字字蒼勁有力，龍飛鳳舞，彌足珍
貴！
李叔同紀念館正門
紀念館供俸的大師法像，栩栩如生。↑ ↓
弘一大師墨寶
弘一大師手繪佛像及手書楹聯
大師圓寂時右脇而臥(吉祥臥)，左下為圓寂前親書之絕筆：【悲欣交集】。
弘一大師墨寶
筆者在大師銅像前留影 (2006)
虎跑寺現已無僧侶住持，寺廟建築改為公園。主要文化遺存有：濟公塔院、虎跑史話館、李叔同
紀念館、弘一精舍（李叔同閉關斷食處）、弘一法師舍利塔等。
(全文完)
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